Ապրե՛ս, Մուրադյան ջան, քեզ հաջողվեց ապացուցել դա

Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցին գրեթե միակ շենքն է, որը պահպանվել է Անիի «հազար ու մի եկեղեցիների» քաղաքում:

Այս տաճարը հետաքրքիր է առաջին հերթին իր յուրահատուկ որմնանկարներով: Զարդանախշ պատերի պատճառով այն նույնիսկ կոչվում է գեղանկար:

Մի շարք գիտնականներ որմնանկարները վերագրեցին վրացական արվեստին, քանի որ մակագրությունները կատարվել են վրացերեն և հունարեն լեզուներով, բայց սա մոլորություն է. հայ վարպետներն են կատարել աշխատանքը: Հայերը կարողացել են դա ապացուցել:

Աբուղամրենց եկեղեցին արևելյան քրիստոնեական արվեստի ամենահետաքրքիր և համեմատաբար լավ պահպանված անսամբլներից է:

Այն կառուցվել է 13-րդ դարի սկզբին՝ պատմական Անի մայրաքաղաքի երկրորդ ծաղկման շրջանում՝ Զաքարյանների դարաշրջանում:

Հայտնի է նաև որպես Օնենց եկեղեցի, քանի որ, ըստ շենքի արձանագրության, այն կառուցվել է Անիի հարուստ վաճառական Տիգրան Օնենցի հաշվին և, ըստ նույն արձանագրության, նվիրված է եղել Սուրբ Գրիգոր Լուսավորչին:

Աբուղամրենց

Որմնանկարների անսամբլը հետաքրքիր է տարբեր առումներով. պատկերապատման ծրագիրն ամբողջությամբ հետևում է բյուզանդական ավանդույթին, միևնույն ժամանակ դրանում ներառված են սյուժեներ և տեղական նշանակության պատկերներ, և ոճաբանորեն որմնանկարները բացահայտում են որոշ արևելյան առանձնահատկություններ:

Բացի այդ, կտավների ինքնատիպությունը պայմանավորված է նրանց դավանաբանական պատկանելիությամբ՝ ունեն վրացական և մասամբ հունական մակագրություններ: Այնուամենայնիվ, դրանք ստեղծվել են հենց քաղկեդոնական հայերի կողմից, այսինքն՝ դավանել են քաղկեդոնական խորհրդի աստվածաբանությունը:

Այս եկեղեցու մասին, որպես քաղկեդոնական հուշարձան, առաջինը խոսեց արևելագետ Նիկոլայ Մարը, և նա և՛ շենքը, և՛ նրա որմնանկարները համարեց քաղկեդոնական: Հետագայում, վերլուծելով շենքի գրվածքը, պատմաբան Պարույր Մուրադյանը համոզիչ կերպով ցույց տվեց, որ եկեղեցին կառուցվել է որպես հայկական ազգային եկեղեցու նստավայր, և որ պատվիրատուն ինքը քաղկեդոնական չէ, քանի որ պարզապես նշված է տիեզերական 3 ժողովների մասին: