1061 թվականին սելջուկ թուրքերի կողմից գրավված Անի քաղաքի անկումից հետո շուրջ 20000 հայեր ստիպված են եղել լքել իրենց տունը։ Որոշ ռուս իշխաններ սկսեցին ընդունել նրանց իրենց հողերում: Օրինակ, արքայազն Ֆյոդոր Դմիտրիևիչը թույլ տվեց հայերին բնակություն հաստատել Գալիցիայի Ռուսաստանում։

XIII դարի կեսերին գալիցիայի արքայազն Դանիլ Ռոմանովիչը հիմնեց Լվով քաղաքը։ 1270 թվականին նա հայերին կանչել է այնտեղ՝ նրանց տալով որոշակի արտոնություններ։ Մոտ 1272 թվականին Լվովը դարձավ Գալիսիա-Վոլինի իշխանությունների մայրաքաղաքը։ 1349 թվականից (մինչև 1772 թվականը) Լվովը դարձավ Համագործակցության մաս — դա տեղի ունեցավ Լեհաստանի թագավոր Կազիմիր III Մեծի կողմից Գալիսիա-Վոլին իշխանությունների դեմ կազմակերպված մեծ արշավի արդյունքում:

Կազիմիր թագավորը հայերին թողել է իրենց նախկին իրավունքներն ու արտոնությունները և միևնույն ժամանակ թույլատրել է նրանց դատի տալ գերմանական օրենքով, և 1367 թվականին Լվովում հիմնել է հայոց եպիսկոպոսությունը։ Բայց գերմանացի քաղաքաբնակները սկսեցին ճնշել հայերին, ինչին ի պատասխան 1379 թվականին նրանք խնդրեցին թագուհի Յադվիգային հաստատել իրենց իրավունքները։ Նրանց խնդրանքը հարգվեց, մանավանդ, որ այն ժամանակ հայ գաղթականների թիվը խիստ ավելացավ, քանի որ 1374 թվականին Կիլիկիայում նրանց պետությունը վերջնականապես ընկավ։ Այս գաղթականների մի մասը հաստատվել է Լվովում, ոմանք՝ Կամենեց-Պոդոլսկում, որտեղ 1398 թվականին հիմնադրվել է Սուրբ Նիկողայոսի առաջին հայկական եկեղեցին։ 15-րդ դարում հայերն արդեն գերազանցում են զինվորական ծառայությանը։ Օրինակ, հայտնի է, որ նրանք քաջաբար կռվել են Վիտովտի լիտվական բանակում Գրունվալդում և Տաննեբերգում: 1410 թ. Հայերի համար ամենաբարենպաստ ժամանակաշրջանը եղել է 16-րդ դարը, երբ հիմնադրվել են բազմաթիվ եկեղեցիներ, և Լվովի հայերին թույլատրվել է օգտագործել գրեթե բացառապես սեփական օրենքները, որոնց օրենսգիրքը թարգմանվել է լատիներեն և աննշան փոփոխություններով հաստատվել է 1519 թ. Սիգիզմունդ I թագավորը:

Իրավական օրենսգիրքը, որը հայերը հաստատման են ներկայացրել Լեհաստանի թագավոր Սիգիզմունդ I-ին և որը հաստատվել է 1519 թվականի մարտի 5-ին, գրականության մեջ կոչվել է «Հայկական օրենսգիրք 1519 թ.» կամ «Հայկական կանոնադրություն»։ Նրա հոդվածների մեծ մասը հիմնված էր Մխիթար Գոշի 12-13-րդ դարերի հայկական միջնադարյան «Օրենքների կանոնագրքի», Հին և Նոր Կտակարանների, կանոնական և մագդեբուրգյան իրավունքի վրա։ Օրենսգրքում լայնորեն կարգավորվում էին եկեղեցական, ամուսնական, քրեական, ֆինանսական, տնտեսական, քաղաքացիական բնույթի իրավահարաբերությունները։ Որոշ հոդվածներ վերանայվել են՝ հաշվի առնելով Լվովում ձևավորված նոր իրավահարաբերությունները։ Այն դեպքում, երբ հոդվածները էականորեն տարբերվում էին լեհական օրենսդրությամբ ընդունված անալոգներից, 1519 թվականի Օրենսգրքում տրվեց պարզաբանող նշում՝ այս հրամանագիրը վերաբերում է հայերին, և պետք է այդպես հասկանալ։

Մխիթար Գոշը հայ իրավաբան է, աստվածաբան, պատմաբան, գրող և հասարակական գործիչ։

Տանը սովորել է Հովհաննես Տավուշեցու մոտ, այնուհետև Կիլիկյան Հայոց թագավորությունում, երկու անգամ արժանացել է վարդապետի աստիճանի (ուսյալ վանական, ով իրավունք ուներ քարոզելու և խրատել հոտին)։ 12-րդ դարի վերջերից՝ արևելյան վարդապետների գլխ. Լոռու (1205) և Անիի (1207 թ.) եկեղեցական ժողովների մասնակից։

Նա հեղինակություն էր վայելում հոգեւորականների և աշխարհիկ իշխանությունների շրջանում։ Հիմնադրվել է Նոր-Գետիկը և նրա հետ դպրոցը։

1184 թվականին նա կազմել է Օրենսգիրք (ընդգրկում է 3 մաս՝ «Ներածություն», «Եկեղեցական կանոններ» և «Աշխարհիկ օրենքներ»)՝ ինտեգրալ քաղաքական և իրավական համակարգ, որը հիմնված է բնական (աստվածային) իրավունքի հայեցակարգի վրա։ Նրա հիմնական սկզբունքներն են Աստծո առաջ բոլոր մարդկանց հավասարությունը, անձի նախնական ազատությունը, կյանքի իրավունքը, խղճի և կրոնի ազատությունը, անձնական ունեցվածքի անձեռնմխելիությունը։ Մ.Գ.-ի իրավունքի օրենսգիրքը գործածվել է Արևելյան Հայաստանում և Կիլիկյան հայկական թագավորությունում, ինչպես նաև մինչև 19-րդ դարը հայերի ապրած երկրներում և շրջաններում։

1519-ի հայկական օրենսգիրքը հրատարակող և հետազոտող, լեհ իրավապատմաբան Օսվալդ Բալցերը հաշվել է այս օրենսգրքի 16-19-րդ դարերի 26 օրինակ, որը վկայում է Կանոնադրության լայնածավալ և ակտիվ կիրառման մասին ոչ միայն Լվովում, այլ նաև այլ քաղաքներում, որտեղ կային հայկական համայնքներ, օրինակ՝ Կամիանեցում, Ստանիսլավում և Զամոչում։

Լեհահայ բանաստեղծ Սիմոն Զիմորովիչի կողմից երկրորդ անգամ կազմված այս օրենքները հաստատվել են Վլադիսլավ IV-ի կողմից, իսկ նրանից հետո թագավորած Յան Կազիմիրը նույնպես շատ է հոգացել հայերի մասին։ Այս մտահոգությունների պատճառը հիմնականում այն ​​էր, որ հայերը միջնորդներ էին Արևմուտքի և Արևելքի միջև առևտրի մեջ, ինչի արդյունքում նրանց ձեռքում հսկայական հարստություն կուտակվեց և նրանցով հարստացավ ողջ երկիրը։ Հայերն աչքի են ընկել իրենց կրթությամբ և երբեք չեն խուսափել սոցիալական բեռից ու հարկերից. նրանք միշտ հավատարմորեն ծառայել են այն երկրին, որտեղ ապաստան են գտել։